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La Mongolie, le pays des femmes fortes

Les peuples nomades ne se visitent plus, afin qu'ils puissent parler de leur bétail à leur aise, de nos jours ils s'appellent les uns les autres par Skype ou Email. Augusta Thomson a enquêté pour le lecteur occidental sur la vie des femmes mongoles - ce qu'elle a vu, pour le Huffington Post, qui est une publication en ligne américaine, une sorte de blog, qui a récemment publié un article d'Augusta Thomson sur la vie des femmes mongoles - telle qu'elle l'a vue, après avoir parlé avec les héroïnes de son essai en Mongolie. Il s'agissait d'une étude à grande échelle, qui a abouti à une image assez objective de ce qui se passe dans le pays aujourd'hui et surtout dans les familles mongoles ordinaires, dans les relations entre hommes et femmes mongoles, dans la société.

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Augusta Thomson est une bloggeuse avec un baccalauréat en archéologie et en anthropologie de l'Université d'Oxford, actuellement boursière Fulbright au Ladakh, en Inde.

"Je m'appelle Nomine, j'ai quarante-deux ans ...". Nomine est la trente-cinquième femme interviewée par notre équipe lors d'un voyage de cinq semaines dans le désert de Gobi. Le voyage a été entrepris pour étudier comment les femmes et les filles mongoles utilisent la technologie numérique.

Quand nous entrons dans la tente, elle s'assoit et prépare un remarquable chaudron de thé au lait. Elle est la mère de trois enfants qui passent alternativement dans un camp d'été à l'extérieur de Dalandzadgad, le centre aimag dans la province Өmnөgovi (Un aïmag (mongol : аймаг)  est une division administrative de premier niveau en Mongolie (équivalent de « province ») ), et dans un appartement à Oulan-Bator, où ses enfants vont à l'école en hiver. Pendant qu'elle raconte, ses deux filles jouent à des jeux sur leurs smartphones, s’interrompant parfois pour écouter leur mère parler.

Nomine est fière de son héritage culturel de nomades. Bien qu'elle ait étudié à l'université et vive dans le confort de la ville en hiver, elle est heureuse quand elle travaille à la campagne, s'occupant de son bétail. En été, sa vie est riche et productive.

« En Mongolie, les femmes sont les principales productrices de biens matériels et les pourvoyeuses en aliment, en particulier parmi la population rurale. En règle générale, elles sont aussi plus instruites et mieux nanties financièrement que les hommes, bien que l'égalité soit le résultat d'une culture à prédominance patriarcale. »

Les femmes avec qui nous communiquons sont accueillantes et généreuses: nous étudions le paysage de Gobi, en écoutant les histoires racontées sous les vapeurs chaudes du thé au lait fumant. Ces histoires nous rappellent les objectifs de notre voyage, parce que nous croyons en cette combinaison de femmes et de connaissances, et nous savons que la Mongolie est une terre de femmes exceptionnellement fortes.

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Cette force est quelque chose qui m'a fasciné chez notre traductrice, elle s'appelle Goundegmaa. Quelques mois plus tôt, quand Lara, notre officier canadien, et moi avons préparé notre projet de recherche, nous avons parlé avec plusieurs traductrices potentielles. Par conséquent, nous avons trouvé Gändegmaa, ou Gundia, sous la direction du Canada. Après des entretiens approfondis sur Skype, nous avons réalisé qu'il serait difficile de trouver une autre candidate avec un anglais aussi parfait et nous lui avons offert cette collaboration immédiatement.

Maintenant, je sais à quel point nous avons eu de la chance avec Gundia et sa combinaison d'intelligence et de sagesse qui nous a guidé. Chaque fois que nous nous arrêtons pour des entrevues avec les femmes mongoles que nous rencontrons, elle rit et ouvre la voie à nos conversations. Elle dépasse la barrière de la langue, en formulant individuellement nos questions pour chaque personne interrogée. Gundiy est plus qu'un guide; elle est une enseignante. Je pense qu'elle est particulièrement consciente du mode de vie des nombreuses femmes et filles que nous rencontrons, parce qu'elle aussi, a grandi dans un petit village qui se trouve à trois cents kilomètres de Oulan-Bator, où elle rêvait d’un avenir clair, plus lumineux.

Une jeune femme mongole qui part étudier à l’université du Montana

Sous la direction attentive de son père, elle a travaillé dur, excellant les autres étudiants, en particulier dans la classe d'anglais. Dans un effort pour améliorer son anglais, elle a déménagé à Oulan-Bator quand elle avait seize ans et vivait dans un appartement de deux pièces avec ses deux sœurs aînées. Étudiant tard le soir, elle apprend le vocabulaire et la grammaire anglaise. À l'âge de dix-huit ans, son travail acharné finit par payer - elle a remporté une bourse Soros bien connue de longue date pour aller étudier l'anglais à l'Université du Montana en Amérique.

Gandii s'est concentré sur des séminaires sur la science politique et les études de genre (différences hommes et femmes). Douze mois plus tard, elle est retournée en Mongolie pour faire quelque chose pour les femmes de son pays. Elle a travaillé en tant que chef de projet sur un projet pour la jeunesse mongole qui comprenait quinze aimaks et 15 000 jeunes. (Les Aimak sont des tribus semi-nomades d’origine perso-mongoloïde parlant le persan. Ils vivent sur les hauts plateaux du Nord-Ouest de l'Afghanistan, juste au nord de la ville de Hérat, ainsi qu’en Iran, dans le Khorassan. Wikipédia)

Les Nouvelles technologies en Mongolie

Avec l'aide de deux organisations non gouvernementales de premier plan, Globe International et Mercy Corps, Gandii a distribué des technologies numériques en Mongolie rurale, créant un guide de 90 pages sur les médias sociaux tels que Facebook, Twitter et YouTube. Maintenant, elle va promouvoir sa technologie plus loin dans le désert; et quand Nomine pointe vers sa fille aînée et nous dit qu'elle espère travailler dans le domaine de la nanotechnologie, les yeux de Gandii se sont allumés. Ils en parlent et échangent leurs adresses email.

Plus nous voyageons, plus je vois comment les femmes unissent la société et la famille mongoles. Des femmes comme Gndegmaa inspirent d'autres femmes à révéler leur potentiel. Et je vois que l'effet profond de cette activité positive est précieux non seulement pour les Mongols, mais pour les femmes du monde entier. Le paysage numérique mongol se développe à un rythme accéléré.

L'une des conséquences du récent boom des technologies mobiles, et en particulier des smartphones, est que l'ampleur de l'accès à l'information modifie la nature de la société nomade et, peut-être, les valeurs et priorités traditionnelles.

Les médias sociaux ont pris d'assaut la Mongolie. Bien que l'Internet doive encore atteindre de nombreuses zones du désert de Gobi, il est probable que tout va changer dans les prochaines années. Les téléphones mobiles sont déjà devenus le principal moyen de communication pour les pasteurs nomades.

Les nomades ne se visitent plus, afin qu'ils puissent parler de leur bétail à l'aise, ils s'appellent les uns les autres. Avec un accès accru à l'information, le besoin de gestion de l'information augmente. Étant donné que les technologies lient les Mongols dans divers secteurs de la société, il est évident qu'une éducation et une formation des jeunes seront nécessaires, conformément à la force et à l'importance du monde numérique. Je ne pense pas que seules les femmes comme Gndagmaa devraient mener à ce progrès.

Après avoir passé une heure dans la yourte de Nomine, il est temps pour nous d'aller plus loin. Je me précipite et franchis le seuil, vers le soleil. Avant d'ouvrir la porte de la jeep, je me retourne pour regarder la yourte pour la dernière fois.

Les filles de Nomine sont toujours assises près du mur et jouent avec leurs smartphones. Göndegmaa comprend mon point de vue: «J'espère qu'elles vont étudier à l'étranger et réaliser leurs rêves», et ajoute: «J'espère que leur inspiration créera l'avenir de la Mongolie.» Je la regarde et elle acquiesce.

Et Nomine remue le thé au lait fumant dans le chaudron ...

la fille et son aigle

Historique des relations famille-mariage parmi les peuples de Mongolie.

Dans les temps prérévolutionnaires, seul l'homme était le gestionnaire de la propriété et le destin de ses enfants en Mongolie. La loi autorise la polygamie, mais en fait elle est pratiquée dans les familles riches et princières, tandis que les familles des pauvres sont monogames. Les Oirats ont conservé les restes des communautés patriarcales dans certains endroits, mais ils n'ont pas été étudiés du tout.

Dans l'économie nomade naturelle des Mongoles, la division du travail entre un homme et une femme était inégale. Habituellement, l'homme était chargé de la surveillance générale du bétail, du choix des lieux de pâturage et des migrations, de la chasse. En parallèle, sur la même femme mongole reposait tout le travail de ménage et de production domestique des articles ménagers. Elle s'occupait du bétail, cuisinait, cousait des vêtements et des chaussures, fabriquait du koshma et cousaient des peaux de mouton, fabriquait des ustensiles en cuir, etc. En même temps, elle élevait les enfants. La femme a toujours été dans une position subordonnée à la fois dans la famille et dans la société. Elle n'a jamais occupé de postes administratifs et a été exclue de la participation aux affaires publiques. Ses lourdes responsabilités quotidiennes la prenaient tout le temps et contribuaient à son retard culturel. Les intérêts de la fille étaient également limités à la famille. L'âge du mariage pour la mariée et le marié était de 16-17 ans.

La conclusion des mariages était accompagnée d'un certain nombre de rituels et de coutumes. Le lama ou chamane Mongole a joué un rôle important dans la résolution des questions relatives au mariage. Il a déterminé le rapport entre l'année de la naissance du marié et l'année de la naissance de la mariée, à partir du cycle animal de douze ans. Ainsi, par exemple, un homme né l'année du tigre pourrait épouser une femme née l'année du lièvre. Le rapport opposé n'a pas été autorisé, car on pensait que dans ce cas, l'homme ne pourrait pas être le chef de la famille. Lama a également déterminé l'heureux jour et l'heure du mariage et a effectué une cérémonie de mariage.

Les parents de la mariée et le marié avant le mariage ont convenu de la quantité de la rançon (kalym) pour la mariée et la taille de la dot, apporté par la mariée. En plus du kalym, le père du marié a donné une yourte au jeune couple et le père de la mariée une corde pour attacher la yourte et toute la décoration intérieure. Le Kalym avait une signification juridique importante; les enfants nés dans le mariage sans paiement de kalym étaient considérés comme illégaux, appartenant seulement à la mère. Nous avons là un écho des premiers rapports communaux primitifs, une période de transition du maternel au paternel, quand la famille maternelle a été rachetée non seulement par la femme, mais aussi par sa progéniture.

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Quand la mariée a déménagé dans la maison du marié, en règle générale, l'enlèvement de la mariée a été mis en scène.

Le protocole du mariage mongol a été élaboré par les parents du marié. La mariée a été affecté à une tente spéciale dans laquelle se déroule une cérémonie spéciale pour lui faire sa coiffure féminine et lui mettre des vêtements des femmes, puis elle est conduite dans la Yourte des parents du marié, où elle a effectué un rite du foyer qui consiste à allumer le foyer(feu) pour les parents du marié; Seulement après cela, elle était considérée comme un membre de la famille de son mari. Suivant les traditions, elle n'aurait pas dû s'asseoir si son beau-père et ses maris plus âgés étaient debout. De la yourte de son beau-père, elle sortit, reculant jusqu'à la porte, tournant son visage vers ceux qui étaient assis dans la yourte. En présence de son mari, elle pouvait seulement être la tête couverte et en tenue féminine complète. Elle ne pouvait pas dormir dans une yourte avec eux. Ainsi, une femme s'est vu imposer un certain nombre d'obligations par rapport à la famille de son mari et à ses proches.

Dans la famille mongole, il s’agit d’un patriarcat dans laquelle a été reconnue la lignée uniquement par la parenté dans la ligne masculine. Parmi les parents maternels, le frère de la mère jouissait d'un grand respect, qui avait des droits et des devoirs à l'égard des neveux - les enfants de la sœur. Cette manifestation d'avunculata est une relique des relations communautaires primitives. Ces restes comprennent des termes mongols de parenté, qui reflètent l'existence de l'ancien système de classification de la parenté des Mongols. Chacun de ces termes se réfère à une catégorie strictement définie de parents. Ainsi, toutes les tribus mongoles se distinguent les unes des autres avec les senior et les plus jeunes, des parents distingués dans la lignée masculine, des parents plutôt paternel (de avkga) et des parents distingués du côté de la mère (nagats). Le père s'appelle etzeg. Le terme « avkga » appelé le frère du père ou d'un oncle paternel (avkga s) ou une sœur ou une tante de son père (avkga) et grand-mère de son père (avkga hein). La maternité est appelée nagac. Le grand-père maternel est nagats ah, tante de sa mère - nagats EGCH, grand-mère maternelle - nagats Ah, le grand-père maternel - nagats Av.

Dans la période moderne plus récente, la formation des femmes mongoles a changé: elle a obtenu l'égalité des droits avec les hommes, et a occupé maintenant un large chemin de la participation active à la vie économique, politique et sociale du pays. Les vieilles traditions, comme les bosquets, etc., sont complètement éliminées. L'enregistrement des mariages est effectué par des organismes publics.

La Mongolie devient-elle une destination pour le tourisme sexuel ?

Le Brésil, l’Ukraine, la Thaïlande. Qu'est-ce qui peut réunir trois pays apparemment très différents? Ce sont des centres du tourisme sexuel international. Il semble qu'aujourd'hui en Mongolie il y a des circonstances, qui permettent à ce pays de rejoindre cette liste discutable. Si au Kazakhstan voisin le problème de la lutte contre la prostitution a été abandonné depuis longtemps et que les journaux locaux sont presque à moitié remplis de publicités privées d’escortes privées, alors en Mongolie, ils essaient de le combattre. Mais pour l’instant cette lutte n'apporte pas de résultats tangibles. Dans le pays - tout d'abord, bien sûr, cela concerne Oulan-Bator, dans lequel tout un réseau de maisons closes a été créé à l'intention des étrangers. Au sujet de son fonctionnement, la journaliste L. Otgonbat s'est entretenue avec un homme mongol qui souhaitait rester anonyme. À en juger par les détails qu'il décrit, il connaît personnellement plusieurs des héroïnes de ses histoires.

- En Mongolie, il y avait un réseau de proxénétisme, orienté vers les Coréens. Il y a aussi des hôtels spécialisés qui ne servent qu'à eux. Commençons par cela.

- Les gens qui viennent en Mongolie ne s'intéressent pas tant à ses beautés naturelles qu'à ses filles, avec qui ils veulent s'amuser. Beaucoup de jeunes mongols agissent comme des proxénètes pour ces touristes. Le problème de la prostitution en Mongolie est très présent. Cependant, oui, il y a des filles qui, parmi tous ces étrangers, ne servent que des Coréens. En général, on peut dire qu'il y a des Coréens qui, sous le couvert du tourisme, ne viennent en Mongolie que pour s'amuser avec les filles Mongoles.

En règle générale, ils viennent pour une semaine. Pendant la période de séjour chaque jour est passé avec une nouvelle fille. Sont situés dans les hôtels, qui sont appelés "Mongololdo gayggy" ("c’est pas mal en Mongolie").

- En moyenne, combien de Coréens viennent en Mongolie pour cette affaire de sex-tourism ?

- Extrêmement nombreux. Pensez-y, voici quelqu'un qui a voyagé de Corée jusqu’ici, alors il appelle avec lui dix autres.

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- Une liste de prix pour les prostituées mongoles c’est quoi?

- Les prix sont maintenant beaucoup plus élevés. Ils disent qu'une fille entraînée pour une passe prend environ 300-500 $. Pourtant, les filles qui marchent avec les Coréens sont pour la plupart des étudiantes. Leur saison commence au printemps. À partir du printemps, le flux de touristes augmente et c’est là qu’elles commencent le travail. Le plus effrayant, est de s’imaginer comment sont traitées les plus jolies filles de Mongolie, qui marchent dans la rue. Aujourd'hui, les étrangers qui arrivent savent déjà à l'avance où ils vont ramasser la fille et se mettent d’accord pour des rencontres dans des endroits connus.

Après tout, même les femmes à la réception dans les hôtels vendent les mêmes services auxquelles elles se livrent elles-même. En général, oui, il y a tout un réseau de proxénète secret. Franchement parlant, les filles Mongoles ont surtout la cote chez les Chinois et les Coréens. Pour eux, ce n'est pas que deux, trois ou trente millions de tugriks ne soient pas de l'argent (Le tugrik, tugrug ou tögrög est la monnaie de la Mongolie. Après avoir été une république populaire communiste, le pays est devenu une république capitaliste en 1992.) mais une jeune fille Mongole pour l'argent est prête à tout, et pour une telle quantité d’argent, prête à coucher avec eux, en général sans sourciller.

- Ils disent que les prostituées contactent des clients même sans intermédiaires dans certains endroits bien connus. Quels sont ces lieux, comment on les appelle?

- Eh bien, il y a un certain nombre d’endroits comme ça. Vous allez dans des lieux de ce genre pour prendre une ou deux bières vous vous asseyez, en regardant autour, il devient clair pour qui et pourquoi vous êtes venus ici. Ces lieux sont bien connus des étrangers. Mais les Chinois préfèrent l'hôtel. Dans le pub-restaurant de ces hôtels se trouvent toujours une grappe de femmes Mongoles prêtes à offrir leurs services. En un mot, ce sont tous des endroits où vous pouvez être seul sans attirer beaucoup l'attention. Cependant, le plus grand réseau de proxénétisme se trouve dans une taverne sur la voie de chemin de fer.

Ce pub s’est spécialisé dans les affaires de sexe. On peut dire que tout le flot des Coréens qui viennent en Mongolie pour cet objectif passe par là. La maîtresse est une femme dans la trentaine. Avant cela, elle travaillait en Corée, en tant que serveuse. Si un Mongol rentre dans la taverne, on l’ignore, et si c’est un coréen - toutes les filles lui tombent dessus, elles déploient tout leur charme, comme des papillons de nuit.

Il y a un bordel en Corée, où ils vendent encore de la vodka "Sudzhib". Eh bien, disent-ils, c'est comme si cette taverne était sa succursale en Mongolie. Les call-girl qui travaillent là-bas, sont essentiellement des pauvres filles sans le sou. Ils leur changent de vêtements, ils les maquillent – et les assoient immédiatement à une table. Puis les Coréens font des sélections, et si ceux-ci aiment l’une d’entre elles, ils boivent un peu avec elle, puis ils vont à l'hôtel. Le proxénète qui se trouve entre les filles négocie le prix avec le client.

Par exemple, sur un total de 150 $ une prostituée prend 50 $, et le proxénète ramasse le reste. Les Coréens qui sont ivres, parfois, deviennent généreux et donnent à la fin à la fille 100$ additionnel ou 200$. Tous ceux qui viennent en Mongolie connaissent déjà bien cet univers de la prostitution.

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- On dit qu'il y a surtout beaucoup de Chinois. Ou est-ce vraiment les Coréens qui utilisent ces services ?

- Initialement, Oulan-Bator a été choisi par les Chinois et les Coréens. Un Coréen, parti en Mongolie, amène avec lui dix Coréens de plus. Par exemple au magasin "Korea", derrière le bar karaoké, il y a une foule constante. D'un côté, il y a une salle à manger avec un magasin, et dans l’arrière-salle, les choses se passent différemment.

- Ils viennent pour combien de temps?

- Selon la tournée, pour une semaine. Soi-disant pour admirer la nature mongole, mais généralement ils passent tout leur temps dans le casino, entourés de filles mongoles. Leur premier objectif en Mongolie est de s'amuser avec les filles locales pour de l'argent. Mais parmi les Coréens qui viennent ici pour cette affaire, il n'y a pas de gens particulièrement riches. La plupart d'entre eux sont des hommes qui dépensent à crédit, ce sont ceux que nous appelons « mendiants » chez nous. Les riches coréens choisissent des pays du tiers-monde pour ce genre de plaisir. Ils disent qu'il y a des filles en Mongolie, et que le temps est beau, mais ils ne viennent pas ici pour cela.

En fait, ce sont surtout des Coréens qui sont endettés, jusqu’au cou. La raison principale pour laquelle ils choisissent la Mongolie est que tout est bon marché, et ils paient autant pour la pute qu'ils y paient pour un dîner, c'est pourquoi ils sont si heureux avec les Mongols.

-"Ils ont à peu près quel âge ?"

- Les plus jeunes ont 37, 38 ans, mais ce sont la minorité. Fondamentalement à partir de 45 ans et plus. Avec leurs femmes, ils ne veulent plus faire l’amour. Une fois un Coréen est venu et a dit: voici 500 $, trouvez-moi, dit-il, une jeune vierge de vingt ans. Et lui a déjà plus de 60 ans. Les filles Mongoles sont principalement évaluées en fonction de leur âge. Mais une Mongole, dans la vingtaine, qui n’a pas encore engagés dans cette affaire, essaye d’en trouver une ! Et voici, un vieil homme de soixante ans qui va chercher ce genre de fille.

- Et les filles Mongoles elles-mêmes, quel âge ont-elles ?

"Dix-huit à quarante." Pensez-vous que les femmes de quarante ans sont de vieilles tantes? Non, elles parviennent à soutenir leur corps à quarante ans, et l'apparence est en ordre. Et il y a des Coréens qui apprécient particulièrement ces femmes pour leur vaste expérience dans le sexe.

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- Je voudrais poser la question au sujet des filles mongoles qui partent pour la Corée de travailler. On dit que les filles commencent à vendre leur corps, sous la pression des patrons dans les entreprises où elles travaillent. À cet égard, que dites-vous?

- Les femmes Mongoles qui viennent travailler en Corée sont certainement confrontées à des cas de harcèlement sexuel de la part des patrons et des responsables locaux. Si elle n'est pas d'accord, ils peuvent ne pas lui donner son salaire ou faire des pressions psychologiques - c'est un problème sérieux. La pression psychologique est une chose dangereuse. Dans ce cas, si l’une est fortement en désaccord, une autre femme au contraire, cherche elle-même ce type de relation par intérêt financier. Les femmes, qui ont deux enfants, doivent s’organiser, pas comme les filles de dix-huit ans, plutôt insouciantes.

Regarde, il y avait une histoire, juste une anecdote. Deux femmes Mongoles de cinquante ans, après avoir mangé, quittent le café, et des jeunes hommes sifflent derrière elles, ils disent, allez venez avec nous, asseyez-vous, buvez un verre, et hop. Et l’une dit à l’autre: "Oui, tu vois nous n’avions même pas besoin d’aller en Corée pour travailler!" Il existe de nombreux cas de ce genre qui peuvent être rappelés. Je connais beaucoup de Coréens. Il y avait beaucoup d’histoires à entendre. Quant aux femmes qui travaillent ici, en Mongolie, dans les entreprises où les propriétaires sont coréens, elles vivent la même situation.

Le propriétaire de la production de kimchi dans la région métropolitaine de Khan-Uul, par exemple, est juste ce type d’homme. (Le kimchi est un mets traditionnel coréen composé de piments et de légumes lacto-fermentés, c'est-à-dire trempés dans de la saumure pendant plusieurs semaines jusqu'au développement d'une acidité.Wikipédia)

 En général, eh bien, il fait ce qu’il veut avec les filles mongoles qui se font humilier sur leur propre terre. Les Mongols avaient l'habitude d'aller travailler en Corée, tandis que leurs femmes Mongoles restaient à la maison sans mari. Parmi les citoyens mongols travaillant en Corée, 80% sont des hommes. Pourquoi doivent-ils tous partir en Corée, je ne comprends pas. En Mongolie, il existe des opportunités d'affaires à la pelle.

Si vous regardez notre presse, alors vous saurez tout sur le gouvernement et l'économie. Et si vous regardez, que se passe-t-il vraiment? En fait, une seule chose doit être faite aujourd'hui. À savoir, prendre et expulser tous les étrangers qui sont maintenant en Mongolie. Si tous ne peuvent pas être renvoyés, alors au moins une partie. C'est comme ça que Darga Tsedenbal a déjà travaillé là-dessus, alors faites-le maintenant. Là où l'argent se trouve en Mongolie, les Mongols ne le savent pas. Regarder, donc notre Mongolie est devenue une plate-forme où les étrangers mettent leurs spectacles en place. Pour vous dire la vérité, elle est devenue le berceau du tourisme sexuel international.

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- Et mis à part les Coréens avec les Chinois, est-ce que d’autres étrangers utilisent les services de prostituées mongoles? De l'Ouest ?

-"Comment faire sans eux ?" Eh bien, ceux qui viennent de pays occidentaux, la plupart sont des pervers. Ils se font avoir. Hier, seulement deux jeunes Anglais sont venus au même hôtel avec deux filles mongoles. Puis, le soir, le domestique vient à eux dans la chambre, ils ont disparu, et les deux Mongoles sont nues, qu'est-ce que c'est? Cela fait trois ans que je suis retourné en Mongolie. J’y ai vu tellement de choses pendant ces 3 années. Ce que je n'ai pas vu en Corée, je l’ai vu ici dans ma patrie. J’ai passé de nombreuses années à l'étranger, et les changements dans la Mongolie d'aujourd'hui sont particulièrement aigus.

Bien sûr, vous remarquez aussi des progrès. Mais bon, par rapport aux mauvaises choses, dans le temps, c'est moins important. Nous, les Mongols, avons aujourd'hui l'opportunité de recevoir un salaire mensuel d'un ou deux millions de tugriks. Si le salaire est élevé, la personne est satisfaite de son travail et travaille consciencieusement. Mais imaginez, si notre Mongol travaille toute une année sans éclats, il ne voit pas la lumière blanche, et le montant total pour l'année est le même que ce qu’une famille étrangère de trois personnes dépense pour le dîner seul.

En Corée, un homme de 50 millions est un mendiant. Il ne peut même pas louer une chambre. Afin de penser à l'achat d'un logement décent en Corée, vous devez avoir au moins 8 milliards de tugriks, si vous comptez avec l’argent mongol. Pour un appartement coréen pour 8 milliards - en Mongolie pour cet argent vous pouvez même prendre un appartement dans la "ville de cristal".

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- A une époque, il y avait beaucoup de Mongoles qui épousaient des Coréens. Est-ce mauvais ou pas?

- Vivent-elles avec les Coréens dans le confort? Selon mes informations, c’est la minorité. La plupart labourent dans les fermes avicoles et porcines. elles sont emmenées de force loin d'ici, ils donnent de l'argent à leurs parents, ils achètent pratiquement leur fille. Celles-là, laissant la Mongolie derrière elles, rient, pensent-elles, elles ont trouvé leur bonheur. Mais juste quand elles descendent de l'avion, tous leurs rêves s'évaporent immédiatement, et elles commencent à travailler, inlassablement. Je connais une fille, qui a échappée à une telle vie - elle n'avait rien à porter alors, une mendiante, en un mot.

Les Mongoles qui sont mariés aux Coréens vivent pour la plupart de cette façon. Les Coréens prennent des épouses de trois pays. C'est le Vietnam, c'est la Mongolie et les Philippines. Pourquoi? - Oui, c'est juste que dans ces pays le niveau de vie est bas. Pour parler franchement, les femmes n'y sont pas chères. Et voici ce que je veux dire. Les personnes qui envoient leurs filles étudier dans les célèbres universités coréennes doivent savoir qu'elles n'y reçoivent pas d'enseignement supérieur, en fait elles apprennent le métier de la prostitution et comment se vendre avantageusement.

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Eh bien, bien sûr, les enfants issus de familles aisées ne sont pas affectés, mais dans la plupart des cas, cela se passe juste comme ça. Un minimum d'un million de tugriks devrait être payé pour un semestre. Les parents paient des frais de scolarité mais ils ne peuvent pas payer pour la nourriture et le logement. Et c’est là que les filles prennent un chemin dangereux. Après y avoir étudié pendant trois ans, la fille devient une prostituée professionnelle. Trois jours par semaine, elle a des leçons, le reste du temps – elle travaille à l’heure. Et ce travail ce sera soit une serveuse, ou une prostituée, pas d’autre choix. Elles ont beaucoup d'études, mais elles ne comprennent pas bien le programme, pour des raisons évidentes. Et, revenant en Mongolie, elles sont déjà devenues purement des prostituées…